有段時間老婆的婦科有點不好，做愛後第二天總是小肚子疼，疼的厲害的時候都不敢下床，在家買了千金片、左氧氟沙星，結果吃了也沒有用，於是我只能陪她去醫院做檢查。在婦科診室外的等待區百無聊賴，我無意間撿到地上的一張小廣告，原以為是常見的招嫖卡片，便掃碼加了微信，想解解悶。沒想到，對方竟是一個賣淫平台的招募號，宣稱專門為缺錢的女性提供“快捷隱秘的賺錢機會”，通過加密聊天和匿名派單，確保雙方安全。我心頭一震，腦海裡浮現老婆被陌生男人壓在身下的畫面，下身不由得一緊。對方的“客服”出人意料地禮貌又熱情，而我一直對這種“神秘組織”的運作方式充滿好奇，於是一來二去聊了起來。原來，他們通過在主流外賣跑腿平台註冊商家，以普通餐飲店為掩護，讓有需求的客戶在指定平台下單特定的“商品”，這些訂單隨後由“公司”通過內部系統二次分配給特殊騎手——也就是“買外女騎”，前往“送餐”時順便提供性服務。這種看似簡單的模式背後有著縝密運營，客服提到他們與平台內部有“合作”，確保訂單不會被監管察覺，但具體細節對方不再詳述，神秘感讓我更加興奮。聊得盡興，我心血來潮，給對方發了一張老婆的照片，稱手頭緊也想加入。照片中老婆濃妝艷抹，巨乳呼之欲出，性感嫵媚的氣質一覽無余。客服很快回復，稱她容貌和身材非常符合要求，雖然年齡稍大、身材微胖，但熟婦氣質和豐滿曲線反而更受高端客戶歡迎。我再三向客服保證老婆床上絕對活好，配合度高，對方告訴我可以找個時間讓老婆真人驗證一下，沒有問題的話交一筆6000元的保證金就可以註冊成一家騎手眾包公司旗下的騎手。之後每當有“特殊要求”的訂單，就會通過二次分配指定給我，由我完成“送單”。這種前所未聞的安全又隱秘模式讓我熱血沸騰，內心深處的淫妻癖徹底被點燃。想象著今後像送外賣一樣，將性感嫵媚的老婆送進某個酒店房間或小區幽暗樓道，親眼看著她被陌生男人壓在身下狂操，下體傳來陣陣悸動，扭曲的快感幾乎讓我顱內高潮，雞巴硬得發疼。老婆看完病並無大礙，開了藥後心情輕鬆不少，我提議晚上出去吃一頓。經濟拮據的我們已許久沒享受浪漫晚餐，她自然高興得不得了，儘管酒精過敏，仍陪我喝了一小口紅酒，臉頰泛紅更顯媚態。吃飯時，我將醫院發現的“外賣賣淫”模式告訴她，她聽了之後以為我在編故事逗她，騷嘰嘰的說好啊，你送人家去嘛……夫妻之間一旦打開這種禁忌的話題，彼此的情緒很快就會“到位”，我看差不多了，就拿出手機給她看下午的聊天記錄，老婆默不作聲地看著手機，當她看到客服說“一個月輕鬆上萬”時，漂亮的大眼睛一閃一閃的，似乎有些躍躍欲試。我用手機按客服指示找到一家店，這家已運營三年的五星商家看似普通，但帶有暗記的“特殊菜品”月售竟達100+，她盯著屏幕，嘴角不自覺上揚，低聲呢喃：“老公，這要是真能月入幾萬，咱可就翻身了……”#妻は出前<img src="https://static2.fansone.co/images/c7732fca-07d4-4d96-acc5-baeeebea7a11.avif" />

私が届ける出前は妻 第一季 第二集

話說元朝至正年間、括蒼山に住む苦行の頭陀がおり、法名を正一、道号を孤峰という。この和尚は元々州府の学で抜きん出た秀才で、幼い頃から慧根を備えていた。いつも揺籃の中で「いーいーうーう」と念仏を唱え、書塾の学童が書を暗唱するのと全く同じだった。最初、両親はただ幼児が言葉を覚えているだけと思い、気にも留めなかった。後にある雲遊の行脚僧が門を叩いて托鉢に来たが、女中が抱く肉団子のような赤子を見て、泣くようでなく笑うようでなく、口の中で念じ続けているのを見た。その遊僧は耳を近づけてよく聞き、驚いて口が開かず、声を上げて叫んだ。この子が口ずさむのは『楞厳大蔵真経』だと。そして高僧の生まれ変わりと断定し、弟子にしたいと無理やり頼んだ。夫婦は承知せず、野良坊主を罵り、門の後ろの箒で叩き出してしまった。正一が書を読み始めると、確かに一目で暗記する神童だった。家では彼が科挙に合格して名を上げ一族を栄えさせることを望んだが、この子は功名利禄に全く興味がなく、仏法ばかり研究して父から何度も殴られた。結局、肉体の苦痛に耐えかねて試験を受け、一発で合格し府学に入って朝廷の扶持米を受けた。後に両親が相次いで亡くなり、三年の喪を終えると、万貫の遺産を親族に全て分け与え、自分は粗末な大きな皮袋を作り、木魚や経巻、古い衣類を入れ、剃刀で髪を剃り、裸足で深山に籠もって修行した。以来、知る者は「孤峰長老」と呼び、知らぬ者は「皮布袋和尚」と呼んだ。この和尚は寺の欲深い花和尚とは全く違い、酒肉を口にせず、女の体を蛇蝎のように忌み嫌った。自ら三つの鉄戒を立てた。一、募化せず、二、講経せず、三、有名な山の古寺に入らず。銀子を拒む理由を尋ねられると、冷笑して言った。「仏道を成すに安楽な道はない。筋骨を労し腹を空かせ、飢寒の二刀で骨を削るのだ。体が凍え腹が減れば、両脚の邪根は自然と萎え、淫欲の邪火は燃え上がらぬ。下が乱れなければ心の淫念は除かれ、霊台は清浄となる。久しくして肉身は自ずと仏となる。もし食うだけで何もしなければ、施主の酒食に頼り、温飽思淫欲で外をうろつき、大娘や小嫁の体に目をつけ、夢に裸の女を見る。仏になれず、淫邪の魔障が自ら訪れるだけだ！」講経しない理由を尋ねられると、嗤って言った。「仏経偈語は仏菩薩の口から出たもの。仏自ら下凡せぬ限り、誰が真味を説けよう。凡夫が台に登って法を説くのは、狂人が舌を弄し痴人が夢を語るようなものだ。陶淵明でさえ不求甚解を尚んだ。中原人が祖先の文字すら悟れぬ今、天竺から来た経を油嘴で翻訳しでっち上げるなど何の意味があろう。私は仏菩薩の功臣にならぬが、曲解の罪人にはなりたくない。故に講経せず。」名山に行かぬ理由を尋ねられると、吐き捨てて言った。「修行者はまず目を閉じ欲念を乱さぬこと。天の邪障は女の肉や金銭だけではない。清風、白月、野鳥、嫩野菜も骨を緩め道心を乱す。名山に入れば詩を詠み山水に遊ぶ。名山で書を読む者は書成らず、名山で道を修す者は名利の根を浄め得ぬ。まして名山大廟には香を焚く小娘子や閑逛する大官人がいる。昔、紅蓮が玉通禅師の色戒を破った醜事、前車の轍はまだ足りぬか。」人々は感服し、これは古の高僧も悟れぬ大境界だと称えた。この三戒により、名を求めぬほど評判は高まり、拜師を望む者が門を破らんばかりだった。しかし和尚は眼が毒で心が硬く、容易に弟子を取らず、仏縁あり俗念なき者だけを剃った。俗気が少しでもあれば、棒で叩き出した。故に半生で一人の弟子もなく、孤零零と三間の草屋に籠もり、日出で地を耕し、日落で糠を食い、苦行を続けた。ある日、秋風が地を巻き草木が凋み、山に寒虫が鳴く。和尚は早朝に起き、門前の枯葉を掃き、仏案の水を替え、香を焚き、破蒲団を敷いて堂の中央で跏趺坐した。正に物我両忘の境地に入った時、柴門の外に足音がし、一人の俊俏な後生が二人の書童を連れて大股に入ってきた。この書生は容貌清秀で秋水の如く、身段風流で春雲の如し。しかし邪気満ちる桃花賊眼を持ち、瞳に精光を放つ。正面で見るのを嫌い、眼尻で斜めに人を睨む。この眼は女を盗み見るのに神通していた。女を見るのに近づく必要なく、数十メートル離れていても眼尻で一掃すれば、胸の大きさや尻の形、水気の多少が分かる。極上の女を見れば、眼は鈎付きの飛刀の如く直に投げつける。正経な女は頭を下げて歩き飛ばし、秋波は空振りに終わるが、骨の髄まで淫らな浪女なら、眼風が交わり、服を剥ぎ合わせ、離れなくなる。故にこのような勾魂の邪眼を持つ者は、正経な者ではない。身敗名裂の原因はこの賊眼にある。俏書生は禅房に入り、まず泥菩薩に三拝し、次に老和尚に三拝し、蒲団の側に控えた。老和尚は入定中だったが、濁気を吐き終えて下り、三拝を返した。賓主と座り、和尚は合掌して問うた。「貴客のお名前は？」書生は衣領を正し、扇を軽く振り、斯文に笑って言った。「晚生は遊歴の書生で、蘇杭を浪遊中、江湖の友に『未央生』の号を頂きました。高僧の活仏転生を慕い、沐浴斎戒して山に登り、仏法の真意を請うたのです。」老和尚は高帽子を被せられ、阿弥陀仏と謙虚に辞退した。丁度竈の瓦罐が湯気を上げ、糙米飯が炊けたので、二碗盛って粗茶を勧めた。二人は欠けた古木の卓を挟んで座り、糙米飯を食べながら禅を論じた。老和尚が玄虚の機鋒を投げると、未央生は素早く受け答えし、咬み合い水漏れなし。雑書に通じ、仏法の難問も一転で明快に解いた。老和尚は粗陶碗を持ち、表面は平静だが内心は驚濤駭浪だった。何と霊根天成の妖孽！天は眼を失い、成仏作祖の頂尖慧根を、禍乱人間の浪蕩皮囊に詰め込んだのか！この子の挙動、眉眼は仏に向かう善念なく、色胆包天で脳に淫蟲が這う浪子だ！今日この禍種を放てば、山を下りて門を掘り壁を越え、大戸の閨に潜り込み、良家婦人を骨軟筋麻、家破人亡にさせる！和尚は思った。「今日この禍種に遭い、天下蒼生のために除かねば、慈悲の禅など修められぬ！」決意し、碗箸を「パッ」と卓に置いた。毒蛇の如き目光が未央生の顔に釘付けになり、幽かに口を開いた。「老衲が剃髪して数十年、紅塵の俗客を八千九千見た。食う寝るだけの愚漢愚婦は言うまでもなく、仁義道徳を口にする高官や清高を気取る騷人墨客も、実は棒槌同然だ！」ここで老和尚は身を前傾け、諄々と誘うように言った。「しかし老衲は思わなんだ。居士は若いが脳がこれほど通透だ。この霊性を参禅打坐に用いれば、三年五載で正果を修め得る！人は臭皮囊を得るは易いが、娘胎から出た絶頂慧根は得難い。数十年の光陰は水の如く流れ、欠く風流孽債は来世で何で返すか？」「お前は成仏作祖の器だ。陽関道を歩かず、何故悪鬼夜叉の無間地獄に突っ込むのか？」#ClassicNewTranslationOfRouPuTuan<img src="https://static2.fansone.co/images/8a458c9a-ad2c-4675-83ba-ee81e1a2794b.avif" />

古典新訳の肉蒲団 第二回

私はある企業の財務部門で副部長を務めている。前2年間、美羊兒と付き合っていた頃、職権を乱用して上司が私的に管理していた“小金庫”から金を横領し、その半分を株に投資して一発逆転を狙い、残りの半分を彼女に使った。ブランド品を買い、旅行に連れて行き、高級レストランで豪華な食事をし、贅沢の限りを尽くした。今では彼女は私の妻になったが、横領がばれてしまった。幸い上司は嫌疑を避けるため警察に通報せず、賠償と解雇のみを要求してきた。私はやむなく家と車を売って穴埋めをしたが、今では仕事も失い、彼女と古い借家で押し合いながら暮らし、三食にも困るほど生活は苦しい。妻は私の窮状を知っているが、仕事のない彼女は普段から浪費が激しく、毎月クレジットカードの返済に頭を悩ませている。妻は欲求の強い女で、私と知り合う前には様々な男性と見合いをし、最後には色っぽい容姿を武器に闇の結婚紹介所のサクラ役を務めていた。残念ながら背が低く、食いしん坊で怠け者なため体型もやや太めになり、本物の金持ちの婿は釣れなかった。私たちはゲームで知り合い、少しエロい話をしただけで会う約束をした。その後、交際が始まったばかりなのに彼女は仕事を辞めてしまった。彼女の価値観は「女は男に頼るもの」というものだ。私たちはよく彼女の元カレたちの話をしていたが、彼女は率直にこう言った。最初はプレゼントをもらうだけだったが、後にはお金まで要求するようになった。男たちが女を探しに出れば金がかかるのは当然で、青春はわずか数年。寝た以上、恋愛が成立しなくてもただで寝がせるわけにはいかない、と。それ以来、私は彼女がどんな女なのかをはっきり理解した。しかし別れはしなかった。一つは当時私に金があり、彼女にも気前よく使っていたからだ。喧嘩で別れを切り出すと彼女はしつこく絡んできて、私を困らせた。もう一つは、彼女にすでに大金を使っていたため、別れたらその金が水の泡になるからだ。彼女は放蕩だが、美人でベッドの上で上手く、私のすべての欲望を満たしてくれる。私はどうしても手放せなかった。当時の私はよくこう自分を慰めていた。自分もいい人間ではないし、結婚しても浮気するだろう。彼女が将来裏切っても損はない。将来のことは誰にもわからない。今を楽しんで、気持ちいい日々を満喫してから考えよう。この機会を逃したら二度とない。男としてこんな淫乱な女を味わえるなら、それだけで人生は無駄ではなかった！#妻は出前 <img src="https://static2.fansone.co/images/cc85f4a6-f06d-414f-9902-d6161bff7f6e.avif" />

私が送った出前は妻 第一季 第一集

古人は言う。人生一世、草木一秋。黒髪は留められず、紅顔はたちまち衰える。功名利禄も結局は風が花を散らす一陣に過ぎず、死に臨んでようやく後悔する。若い頃なぜ早くから楽しもうとしなかったのかと。 しかし、時を逃さず楽しむ者たちも、しばしば節度なく好き勝手に振る舞ったために晩年苦しみ、または短命で命を落とす。いわゆる、女陰のために生き、女陰のために生き、最後は女陰の上で死ぬ。 男として指を折って世の楽しみ事を数えると、まず第一に床の上の男女の交わりである。誰が朝から晩まで温柔郷での快楽に満ちた人生を慕わないだろう？誰が裸の温かい香る柔肉を抱いて日が高くなるまで眠ることを望まないだろう？しかし、社会の本質を見抜けるようになったとき、天地のすべての駆動力は、女の両脚の開閉の間から生まれることに気づく。 普通の人は生まれながらに苦しみ、生存のために毎日牛馬のように働き、何の幸福もない。だからこそ、遠古に天地を開いた神々は、子孫繁栄の営みを無限の快楽を生む男女の交合として設計し、すべての生き物に「生まれながらの」快楽の権利を与えた。貴賤を問わず、この一事においてのみ等しい。 古い言葉に、女の両脚の間の扉は人を胎内に宿す門であり、また命を奪う門である。悟った者から見れば、世の中に女のあの寸ほどの快楽の地がなくなれば、男たちの寿命も長くはないだろう！信じられなければ、得道の高僧を見てみよ。四五十歳で白髪にならない者が何人いるか？七八十歳で肉体が健壮な者が何人いるか？ある者は、和尚は出家しても必ずしも律儀ではなく、女を盗むことも珍しくなく、俗人と同様に精を耗らして短命だと言う。そこで都の宦官を見てみよ！宦官は女を盗まず、男色もせず、陰茎まで切り落とされているから、理屈では白くて若々しく何百歳も生きるはずなのに、なぜ顔のしわは誰よりも深いのか？白髪は誰よりも早く生えるのか？「公公」の肩書を持ちながら、干からびた老婆のように見える！都では平民の百姓に「高寿」の額が掲げられるが、宦官に百歳の牌坊が建てられたのを見たことがない。 男女の交合という皮肉の営みは、根本的に人を傷つけないことがわかる。しかし残念ながら『本草綱目』にはこのことが記されていないため、世人が各自の目的で勝手に論じている。滋陰壮陽だと言う者がいれば、骨を削る鋼の刀だと言う者もいる。私に言わせれば、このものは大補だけでなく、薬性は高価な人参や霊草とほぼ同じである！陰陽が互いに補い、交相として用いられる。 人参や霊草は大補であるが、飯のように暴飲暴食してはならない！斤両を問わず、火加減を見ずに一気に食べれば、やはり人を殺す！男女の歓愛も同じ道理である。細水長流のように節制してこそ陰陽水火が交済する。日夜休まずに淫らにすれば、精血をすぐに耗らし、水火が相剋して陰陽両傷となる。性愛は生活を調節し、筋を通じ活絡させ、胸のつかえを解く神効がある。しかし節制しなければ、腎水を亏空し、気血を耗り尽くす結末となる。 男たちが女を薬として用いるなら、分寸を心得ねばならない。あまり疎遠にせず、あまり溺れず。愛さないわけにはいかず、しかし餓鬼のように一切を顧みず貪るように愛してもいけない。普段は偽道学に束縛されてはならない。「男女の歓愛、肉体の欲は本来人の常情であり、何の恥ずべきことがあるか？」 そして本当に女を裸にして押し倒し、男根が熱く硬くなったとき、心の中で自分に言い聞かせねばならない。「耕し尽くせない田はあるが、疲れ死ぬ牛はいない！楽を得たら、ほどほどにやめよ！」こうすれば、体内の精気も鬱結せず、亏空もしない。 道家に言う。爽快かつ養生こそ正道である！ しかし男女の淫楽は人参霊草と異曲同工であるが、反対でもある。人参霊草は深山老林の「野生」のものが効くが、薬舗の「人工栽培」は効果が今一つである。一方、女という薬は、ちょうど「人工栽培」のものが最も補い、「野生」のものは効果がないばかりか、命を奪う恐れがある！ 「人工栽培」とは何か？自分の家の正妻側室のことである。毎回銀を払って買う必要もなく、骨を折って口説く必要もない。欲しければ手で引っ張って即座に床に押し倒せる！横になろうが、這わせようが、立たせようが、どのように弄ぼうと誰も文句を言わない。外で誰かがノックしても気にせず、ただ床の上で存分に遊び、恐怖を感じる必要もない！一回の交合で爽快淋漓とし、元気を傷めず、射精して子をなし、家系を継げる。頭皮から足先まで爽快で、身も心も愉悦する滋養である。 「野生」のものはそうではない。隣家の美人妻であれ、勾欄の淫婦であれ。俗に「家鶏は野鶏に如かず」と言う。自分の妻が年老いて色衰え、肉が緩むのを見ると、確かに外の若い美貌で肉が締まり、水気多く汁気のあるものには及ばない。野の味を食べたくなるのは当然だ！特に上等の淫らな女に出会えば、夜中に寝返りを打って眠れず、頭を捻って抱きしめて玩び、両脚の間で突き入れる味わいを試し、媚眼と淫語を聞きたいと思う。 そこでまず目配せで誘い、続いて真金白銀を叩き、こっそり密会を約束し、盗人のように隠れて密通する。色胆が天を衝くほどでも、硬い男根を提げて戸をくぐるとき、心は鼠のように縮む！密会のとき誰もいないと知りながら、背後に目があって露見するのではないかと疑う。風流の汗はあまり出ず、緊張の冷や汗で褌が濡れる者もいる。甚だしい者は、日夜思い悩み、心は正業から離れ、男の英雄気概を失い、蛇鼠のような気質になる！やがて裸で万丈の深淵に飛び込み、いつ大禍を招くかわからない！陰で陰徳を損ない、表で王法を犯す。その日、床の上で乱刃に刺し殺されても、命を償う者すらいない。自分は首を刎ねられ、残された妻はいつか他の男に玩ばれることになる。このような惨状は数え切れない！色に溺れるとき、決して近きを捨てて遠きを求め、新を喜び旧を厭ってはならない！ くどくどと多くを語ったのは、読者に本書の真意を誤解させないためである。男女の淫乱事を通して世人に警鐘を鳴らし、邪欲を止めさせるのであり、放蕩を教えるものではない。淫邪の門戸を守らせるのであり、天下の蕩婦浪子に旗を振るものではない！ また、邪火を収斂させたいなら、なぜ一本正な道学書を書いて風化を維持せず、このような露骨な色情小説を書くのかと問う者もいる。 知らぬことだろう！風俗を移すには、驢馬の性癖に従って引いてやらねば、言葉は人の脳に入らない。今の世の人心は、誰が聖賢の経書を読みたがるか？皆が野史秘聞を好む！野史を読んでも、忠臣孝子の大道理には飽き、男女の密通や肉欲が横たわる艶書を好む。社会風気は骨の髄まで腐っている！本当に大道理を並べて善を勧めても、財布を開いて買う者などおらず、慈善でただで配っても、漬物壺を貼るために破るか、尻を拭くのに使うかで、誰がまともに見るだろうか？ むしろ男女の交合の淫らな事で人々の内なる淫虫を呼び起こすのだ！二つの白い肉体を見つめ、肉棒が突き、淫水が飛び散り、抽送に夢中になり目が据わったとき、突然毒針を刺すように警句を叩き込み、体を震わせて冷や汗を流させ、「淫乱の味は確かに刺激的で快い。しかしこの行楽の命まで賭けたのでは、牡丹の花の下の死鬼になるのも割に合わない」と暗に思わせる。 さらに姦夫淫婦が雷に打たれ、切り刻まれる惨烈な報いを描くとき、冷ややかに一言添える。「人の妻女を犯せばこのような悪報を受ける！やはり家に帰って自分の淫らな妻を調教する方が安全だ。夫人を失い兵も折る必要などない。身家性命で閻魔の風流債を返す必要などない！」 この念が起これば、邪道は自然と断たれる。邪道が断たれれば、男は自然と自分の妻を慈しみ、女は自然と自分の夫を敬う。『詩経』の正気凛々たる風化の大道は、すべて男女の床の間の寸尺にある！これが「事に即して論じ、欲で欲を治める」至高の法門である。実は我々のような風月野史を書く者だけでなく、経書の聖賢も早くからこの術を極めていた。 昔、戦国時代、斉の宣王が孟子に会った。孟子は宣王に仁政の大道を熱弁したが、宣王は金と女にしか興味のない俗人で、国を治めることには全く興味がなく、適当に相槌を打つだけだった。「そうだ、うん！先生のおっしゃる通りだ……」 孟子が問う。「大王が良いと思われるなら、なぜ実行なさらないのですか？」 宣王は両手を広げた。「寡人には欠点がある。金が好きで、使いたくないのだ！」 孟子はすぐさま、同じく金を愛した公劉が、留守の民を豊かにし、出征の兵に食糧を十分に与えた話を始めた…… 宣王は孟子の長話に辟易し、顔を顧みず口を突いた。「寡人にはもう一つの欠点がある——大きな胸と細い腰の女が好きだ！政務などどうでもよく、ただ美人の快楽を味わいたい！」 ここまで言えば、宣王は夏桀・商紂のような淫君の悪名を着せられても構わず、孟子の政治的に正しい大道理を聞きたくないことを明言した。もし仁義道徳を並べる偽道学なら、即座に眉を逆立てて罵るだろう。「古来、帝王の好色は天下を滅ぼし、匹夫の好色は死して全屍なし！」宣王がこのような屁を聞けば、口では言わずとも心の中で罵るだろう。「俺は病膏肓に入って救いようがない。お前のような腐儒の屁などいらん、失せろ！」 しかし孟子は宣王の言葉を聞いて怒らず、かえって昔の周太王が姜女を馬上で揺らしながら逃難した八卦話を始めた。孟子は大げさに脚色して語り、宣王は耳を掻き毟りながら聞き入った！孟子は、周太王が逃難のとき、命からがら逃げながらも姜女をしっかり抱きしめていた、つまりこの老人も一刻も女を離せない男だったと言う。しかしこの好色の君主が国を亡ぼさなかったのはなぜか？すべては「己の身を以て他を推し量る」からである——太王自身が逃難のとき妻を連れて行ったように、天下の男たちにもそれぞれの女を連れて逃げよと命じた。太王が帳の中で姜女を激しく犯して楽しむとき、満営の民も草むらや蒲団の中で各自の女を抱いて熱く交わっていた！これこそ春風が天下に吹き、雨露が等しく施される真の聖主である！このように一視同仁で民と楽しむ君主を、誰が好色だと悪口を言えようか？ 斉の宣王はこれを聞いて心底から安堵し、偶像と知己を得たかのように、孟子の言葉を心から受け入れるようになった。「寡人の好色」は恥ずべきことではないと思った。 作者がこの小説を書いた目的もここにある！本書は男女が裸になって交合する淫態を描き、帷帳内の生々しい淫意を刻み、字句の間に淫気と肉欲が漂うが、すべては最後の血なまぐさい結末を明らかにし、報いを知り、敬畏の念を生じさせるためである！ そうでなければ、この書は干からびた苦いオリーブとなり、最後に甘みが戻っても何の意味もない？一口目に苦くて食欲を失わせ、誰が最後まで咀嚼し続けるだろうか？本書の生き生きとした肉欲描写は、ただ齧りつくほど甘い蜜棗の肉で、目醒めのオリーブの核を包んでいる。あなたを一口で飲み込ませ、二度と吐き出させず、ゆっくりと文字の奥の「味」を味わわせるためだ！ #古典新訳肉蒲団<img src="https://static2.fansone.co/images/200dccbb-cc33-4b2d-a140-1c456849a2c3.avif" />

古典新訳の肉蒲団 第001回

兩個男人都沒有理會美羊兒的呼救，而是站在原地默契的保持著沈默，這種反常的舉動讓雙眼被蒙住的美羊兒心中生出不祥的預感，恐懼之下努力想要發出更大的聲音來呼喚與自己只有一牆之隔的男友。片刻之後，房東兒子緩緩的走到了美羊兒的身邊，他從見到美羊兒開始，除了那聲驚呼，就再也沒有發出一點聲音。此時站在她的面前，房東兒子並沒有馬上上前揭開蒙在她臉上的衣服，也沒有選擇出聲詢問她究竟是誰，而是默默的盯著她兩條雪白的大腿若有所思⋯⋯</p

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