午前1時過ぎに、やっと家に帰ってきた。手にはいくつかの重い高級品の袋。今日「二代」が一緒に街を歩いてくれた戦利品だ。 家に入ってから、私は多くを語らず、まっすぐトイレに向かった。熱いお湯が疲れと汚れを洗い流すが、私は長く居座り、水の音を聞きながらぼーっとしていた。すりガラスの向こう、寝室の明かりはまだついている。彼は私を待っている。でも、私は本当に彼とやり合う気力がなかった。 「二代」は午後の面子を取り戻すため、ナイトクラブのトイレで私を長くいじくり回した。彼はきっと薬を飲んでいたに違いない。チンポは焼けた鉄棒のように硬く、私を泣き叫ばせ、お腹は今でもじんじんと痛む。 私は一人で静かに浸かっていたかった。 洗い終わって出てくると、寝室はすでに暗くなっていた。ただ彼のスマホの画面だけが微かな光を放っている。彼は眠っているようで、軽くいびきをかいている。私はそっとベッドに這い上がり、彼に背を向けて丸くなり、すぐに眠りに落ちた。 朝8時、陽光が私を目覚めさせた。側はもう空で、私は体をひっくり返し、またうとうとと眠ってしまった。 完全に目が覚めたのは正午だった。のろのろと起き上がり、トイレに入って便座に座った。隣の汚れた服の籠には昨夜着替えた服が山積みで、煙草と酒の匂いが強い。あのローズピンクのレースのパンティが一番上に捨てられていて、股の部分の排泄物の跡がはっきりと見える。 変だな、昨夜は確かパンティを一番下に押し込んでおいたのに。 #淫妻の口述日記

淫妻の口述日記002集

古人は言う。人生一世、草木一秋。黒髪は留められず、紅顔はたちまち衰える。功名利禄も結局は風が花を散らす一陣に過ぎず、死に臨んでようやく後悔する。若い頃なぜ早くから楽しもうとしなかったのかと。 しかし、時を逃さず楽しむ者たちも、しばしば節度なく好き勝手に振る舞ったために晩年苦しみ、または短命で命を落とす。いわゆる、女陰のために生き、女陰のために生き、最後は女陰の上で死ぬ。 男として指を折って世の楽しみ事を数えると、まず第一に床の上の男女の交わりである。誰が朝から晩まで温柔郷での快楽に満ちた人生を慕わないだろう？誰が裸の温かい香る柔肉を抱いて日が高くなるまで眠ることを望まないだろう？しかし、社会の本質を見抜けるようになったとき、天地のすべての駆動力は、女の両脚の開閉の間から生まれることに気づく。 普通の人は生まれながらに苦しみ、生存のために毎日牛馬のように働き、何の幸福もない。だからこそ、遠古に天地を開いた神々は、子孫繁栄の営みを無限の快楽を生む男女の交合として設計し、すべての生き物に「生まれながらの」快楽の権利を与えた。貴賤を問わず、この一事においてのみ等しい。 古い言葉に、女の両脚の間の扉は人を胎内に宿す門であり、また命を奪う門である。悟った者から見れば、世の中に女のあの寸ほどの快楽の地がなくなれば、男たちの寿命も長くはないだろう！信じられなければ、得道の高僧を見てみよ。四五十歳で白髪にならない者が何人いるか？七八十歳で肉体が健壮な者が何人いるか？ある者は、和尚は出家しても必ずしも律儀ではなく、女を盗むことも珍しくなく、俗人と同様に精を耗らして短命だと言う。そこで都の宦官を見てみよ！宦官は女を盗まず、男色もせず、陰茎まで切り落とされているから、理屈では白くて若々しく何百歳も生きるはずなのに、なぜ顔のしわは誰よりも深いのか？白髪は誰よりも早く生えるのか？「公公」の肩書を持ちながら、干からびた老婆のように見える！都では平民の百姓に「高寿」の額が掲げられるが、宦官に百歳の牌坊が建てられたのを見たことがない。 男女の交合という皮肉の営みは、根本的に人を傷つけないことがわかる。しかし残念ながら『本草綱目』にはこのことが記されていないため、世人が各自の目的で勝手に論じている。滋陰壮陽だと言う者がいれば、骨を削る鋼の刀だと言う者もいる。私に言わせれば、このものは大補だけでなく、薬性は高価な人参や霊草とほぼ同じである！陰陽が互いに補い、交相として用いられる。 人参や霊草は大補であるが、飯のように暴飲暴食してはならない！斤両を問わず、火加減を見ずに一気に食べれば、やはり人を殺す！男女の歓愛も同じ道理である。細水長流のように節制してこそ陰陽水火が交済する。日夜休まずに淫らにすれば、精血をすぐに耗らし、水火が相剋して陰陽両傷となる。性愛は生活を調節し、筋を通じ活絡させ、胸のつかえを解く神効がある。しかし節制しなければ、腎水を亏空し、気血を耗り尽くす結末となる。 男たちが女を薬として用いるなら、分寸を心得ねばならない。あまり疎遠にせず、あまり溺れず。愛さないわけにはいかず、しかし餓鬼のように一切を顧みず貪るように愛してもいけない。普段は偽道学に束縛されてはならない。「男女の歓愛、肉体の欲は本来人の常情であり、何の恥ずべきことがあるか？」 そして本当に女を裸にして押し倒し、男根が熱く硬くなったとき、心の中で自分に言い聞かせねばならない。「耕し尽くせない田はあるが、疲れ死ぬ牛はいない！楽を得たら、ほどほどにやめよ！」こうすれば、体内の精気も鬱結せず、亏空もしない。 道家に言う。爽快かつ養生こそ正道である！ しかし男女の淫楽は人参霊草と異曲同工であるが、反対でもある。人参霊草は深山老林の「野生」のものが効くが、薬舗の「人工栽培」は効果が今一つである。一方、女という薬は、ちょうど「人工栽培」のものが最も補い、「野生」のものは効果がないばかりか、命を奪う恐れがある！ 「人工栽培」とは何か？自分の家の正妻側室のことである。毎回銀を払って買う必要もなく、骨を折って口説く必要もない。欲しければ手で引っ張って即座に床に押し倒せる！横になろうが、這わせようが、立たせようが、どのように弄ぼうと誰も文句を言わない。外で誰かがノックしても気にせず、ただ床の上で存分に遊び、恐怖を感じる必要もない！一回の交合で爽快淋漓とし、元気を傷めず、射精して子をなし、家系を継げる。頭皮から足先まで爽快で、身も心も愉悦する滋養である。 「野生」のものはそうではない。隣家の美人妻であれ、勾欄の淫婦であれ。俗に「家鶏は野鶏に如かず」と言う。自分の妻が年老いて色衰え、肉が緩むのを見ると、確かに外の若い美貌で肉が締まり、水気多く汁気のあるものには及ばない。野の味を食べたくなるのは当然だ！特に上等の淫らな女に出会えば、夜中に寝返りを打って眠れず、頭を捻って抱きしめて玩び、両脚の間で突き入れる味わいを試し、媚眼と淫語を聞きたいと思う。 そこでまず目配せで誘い、続いて真金白銀を叩き、こっそり密会を約束し、盗人のように隠れて密通する。色胆が天を衝くほどでも、硬い男根を提げて戸をくぐるとき、心は鼠のように縮む！密会のとき誰もいないと知りながら、背後に目があって露見するのではないかと疑う。風流の汗はあまり出ず、緊張の冷や汗で褌が濡れる者もいる。甚だしい者は、日夜思い悩み、心は正業から離れ、男の英雄気概を失い、蛇鼠のような気質になる！やがて裸で万丈の深淵に飛び込み、いつ大禍を招くかわからない！陰で陰徳を損ない、表で王法を犯す。その日、床の上で乱刃に刺し殺されても、命を償う者すらいない。自分は首を刎ねられ、残された妻はいつか他の男に玩ばれることになる。このような惨状は数え切れない！色に溺れるとき、決して近きを捨てて遠きを求め、新を喜び旧を厭ってはならない！ くどくどと多くを語ったのは、読者に本書の真意を誤解させないためである。男女の淫乱事を通して世人に警鐘を鳴らし、邪欲を止めさせるのであり、放蕩を教えるものではない。淫邪の門戸を守らせるのであり、天下の蕩婦浪子に旗を振るものではない！ また、邪火を収斂させたいなら、なぜ一本正な道学書を書いて風化を維持せず、このような露骨な色情小説を書くのかと問う者もいる。 知らぬことだろう！風俗を移すには、驢馬の性癖に従って引いてやらねば、言葉は人の脳に入らない。今の世の人心は、誰が聖賢の経書を読みたがるか？皆が野史秘聞を好む！野史を読んでも、忠臣孝子の大道理には飽き、男女の密通や肉欲が横たわる艶書を好む。社会風気は骨の髄まで腐っている！本当に大道理を並べて善を勧めても、財布を開いて買う者などおらず、慈善でただで配っても、漬物壺を貼るために破るか、尻を拭くのに使うかで、誰がまともに見るだろうか？ むしろ男女の交合の淫らな事で人々の内なる淫虫を呼び起こすのだ！二つの白い肉体を見つめ、肉棒が突き、淫水が飛び散り、抽送に夢中になり目が据わったとき、突然毒針を刺すように警句を叩き込み、体を震わせて冷や汗を流させ、「淫乱の味は確かに刺激的で快い。しかしこの行楽の命まで賭けたのでは、牡丹の花の下の死鬼になるのも割に合わない」と暗に思わせる。 さらに姦夫淫婦が雷に打たれ、切り刻まれる惨烈な報いを描くとき、冷ややかに一言添える。「人の妻女を犯せばこのような悪報を受ける！やはり家に帰って自分の淫らな妻を調教する方が安全だ。夫人を失い兵も折る必要などない。身家性命で閻魔の風流債を返す必要などない！」 この念が起これば、邪道は自然と断たれる。邪道が断たれれば、男は自然と自分の妻を慈しみ、女は自然と自分の夫を敬う。『詩経』の正気凛々たる風化の大道は、すべて男女の床の間の寸尺にある！これが「事に即して論じ、欲で欲を治める」至高の法門である。実は我々のような風月野史を書く者だけでなく、経書の聖賢も早くからこの術を極めていた。 昔、戦国時代、斉の宣王が孟子に会った。孟子は宣王に仁政の大道を熱弁したが、宣王は金と女にしか興味のない俗人で、国を治めることには全く興味がなく、適当に相槌を打つだけだった。「そうだ、うん！先生のおっしゃる通りだ……」 孟子が問う。「大王が良いと思われるなら、なぜ実行なさらないのですか？」 宣王は両手を広げた。「寡人には欠点がある。金が好きで、使いたくないのだ！」 孟子はすぐさま、同じく金を愛した公劉が、留守の民を豊かにし、出征の兵に食糧を十分に与えた話を始めた…… 宣王は孟子の長話に辟易し、顔を顧みず口を突いた。「寡人にはもう一つの欠点がある——大きな胸と細い腰の女が好きだ！政務などどうでもよく、ただ美人の快楽を味わいたい！」 ここまで言えば、宣王は夏桀・商紂のような淫君の悪名を着せられても構わず、孟子の政治的に正しい大道理を聞きたくないことを明言した。もし仁義道徳を並べる偽道学なら、即座に眉を逆立てて罵るだろう。「古来、帝王の好色は天下を滅ぼし、匹夫の好色は死して全屍なし！」宣王がこのような屁を聞けば、口では言わずとも心の中で罵るだろう。「俺は病膏肓に入って救いようがない。お前のような腐儒の屁などいらん、失せろ！」 しかし孟子は宣王の言葉を聞いて怒らず、かえって昔の周太王が姜女を馬上で揺らしながら逃難した八卦話を始めた。孟子は大げさに脚色して語り、宣王は耳を掻き毟りながら聞き入った！孟子は、周太王が逃難のとき、命からがら逃げながらも姜女をしっかり抱きしめていた、つまりこの老人も一刻も女を離せない男だったと言う。しかしこの好色の君主が国を亡ぼさなかったのはなぜか？すべては「己の身を以て他を推し量る」からである——太王自身が逃難のとき妻を連れて行ったように、天下の男たちにもそれぞれの女を連れて逃げよと命じた。太王が帳の中で姜女を激しく犯して楽しむとき、満営の民も草むらや蒲団の中で各自の女を抱いて熱く交わっていた！これこそ春風が天下に吹き、雨露が等しく施される真の聖主である！このように一視同仁で民と楽しむ君主を、誰が好色だと悪口を言えようか？ 斉の宣王はこれを聞いて心底から安堵し、偶像と知己を得たかのように、孟子の言葉を心から受け入れるようになった。「寡人の好色」は恥ずべきことではないと思った。 作者がこの小説を書いた目的もここにある！本書は男女が裸になって交合する淫態を描き、帷帳内の生々しい淫意を刻み、字句の間に淫気と肉欲が漂うが、すべては最後の血なまぐさい結末を明らかにし、報いを知り、敬畏の念を生じさせるためである！ そうでなければ、この書は干からびた苦いオリーブとなり、最後に甘みが戻っても何の意味もない？一口目に苦くて食欲を失わせ、誰が最後まで咀嚼し続けるだろうか？本書の生き生きとした肉欲描写は、ただ齧りつくほど甘い蜜棗の肉で、目醒めのオリーブの核を包んでいる。あなたを一口で飲み込ませ、二度と吐き出させず、ゆっくりと文字の奥の「味」を味わわせるためだ！ #古典新訳肉蒲団<img src="https://static2.fansone.co/images/200dccbb-cc33-4b2d-a140-1c456849a2c3.avif" />

古典新訳の肉蒲団 第001回

未央生の口元に冷たい笑みが浮かび、手に持った折り扇が「シュッ」と閉じ、掌で強く打ちつけ、目を輝かせて老僧を見つめた。 「師父のこの理屈は確かに水も漏らさぬ。だがこのような因果応報の話は、田舎の愚か者を脅すための手口に過ぎない。わざわざ血生臭く、陰気くさく話さなければ、字も読めぬ愚か者を騙せないというわけだ。だが晚生のような通じた文人と理を論じるとなれば、全く成り立たない！」 彼は弁論の興に乗り、眉を上げて顎を突き出し、言葉をますます毒舌に： 「天道は厳しいとはいえ、万物には寛容でもある。この世で色欲に溺れて現世の報いを受けた者は確かに多いが、師父、千古に伝わる才子佳人の話本を見てみろ。どの男主人公も風流で颯爽としていないか？どの女主人公も多情で繊細ではないか？天が毎日これらの風流な出来事を帳簿に付け、一つ一つ男女の情愛の借りを清算していたら、堂々たる天と煙花巷の亀公と何が違うというのか？笑い話ではないか！」 妙なところで未央生は思わず手を打って大笑いし、顔中が狡猾さと傲慢さに満ちた。 「天には天の掟がある。殺人放火、天地に背く者は遅かれ早かれ天罰を受ける、これは鉄の事実だ。この道理で人を善に導き、悪人を脅すには十分だ。だが師父はそれに満足せず、男女の情欲の楽しみまで無理にこの因果応報に押し込もうとする、これは何のためか？」 老和尚は彼の巧言令色を見ても怒らず、鼻から冷笑を漏らした。 「施主の言うところでは、天下に人の妻女を奪っても無事でいられるような得なことがあるというのか？天が張り巡らした因果の網は、目が粗くても漏らさぬ、半匹の漏れ網の魚も許さぬ！老衲ははっきり言う。古今、人の妻女を犯して悪報を逃れた者は一人もおらぬ！史書に白黒で記され、市井の凡夫が口々に伝えるものは、千千万万を超える！」 老和尚は目を伏せ、手の数珠を指で鳴らしながら、ふと冷笑してゆっくり口を開いた。 「施主、老衲の言う道理を聞け。」 「この世の男は、外で他人の妻妾の便宜を図ると、首を三尺伸ばして人に自慢したがる。酒の席で机を叩いて語り、茶屋で足を組んで話す、天下に知られぬことを恐れて。なぜか？このことは人に知らせたいからだ、顔に金箔を貼る良い取引だからだ。」 老僧は言葉を切り、数珠を机に押しつけ、声を低くした。 「だが報いが自分の頭に落ちたらどうか？女房を他人に奪われ、娘を騙されて身を汚された――そんな時、彼は鐘を鳴らすか？太鼓を打つか？人に『俺の女房は他人についてしまった』と言うか？ふん！口を縫い、耳を塞ぎ、知る者全員を口封じしたいと思うはずだ。なぜか？このことは面子が立たぬからだ！歯を砕いても腹に飲み込み、飲み込めなければその男を殺し、自分も首を切る。」 老僧は目を細め、痩せた指で机を叩いた。 「だから施主――お前はただあの放蕩漢が外で威張っているのを見て、天道が盲目で報いが漏れたと思う。知らぬが、報いはとっくに来ていて、ただ暗がりに、自分の後宅に、最も愛する娘や妻に落ちているだけだ。ただ彼は言えず、言えば自分の胸を刺すことになる。」 「そしてあの浮気する女房や駆け落ちする娘は、愚かな夫を騙し、ぼんやりした父を騙し、男を王八にしておきながら気づかない。男は酒を飲んだ後、狐の友に胸を叩いて自慢する『俺は一生姦淫略奪したが、悪報など半分も見たことがない』と。」 老僧はここでふと仰いで大笑いし、笑い声は夜の梟の鳴き声のように、空っぽの禅房に反響した。 「報応というものは、雷や火でその場で現れるものではない。それは帳簿で、天が代わりに記している。今日誰の妻を奪えば、来日誰かがお前の娘を奪う。今日誰の家を壊せば、来日誰かがお前の家を壊す。ただこの帳簿は、自分では計算できず、計算しようともしない――報いが自分の門を叩く日まで、ようやく気づく、天は一度も盲目ではなかったと。」 老僧は笑いを収め、再び数珠を回し、声は元の淡々としたものに戻った。 「まして男女が実際に密通して淫債を結ぶ必要もない！男の心に姦淫の邪火が『シュッ』と燃え上がれば、家にいる妻女は心で感じ取り、知らず知らず魂が抜け出している！」 老僧はここで目を細め、視線を刀のように未央生の顔に滑らせた。 「例えばある男が、妻が大柄で横柄な顔をしている。夜ベッドで転がり、男はその醜い肉を見て硬くならず、心の中で昼間に街で見た綺麗な娘を必死に想像する。そこで彼は下にいる醜い女房を、あの娘だと見なして楽しむ。」 老僧は言葉を切り、声をさらに低くした。 「だがこの愚かな男は知らぬ、下にいる醜い女房も心の中で彼を無能な男だと嫌っている。彼女は目を閉じ、頭の中は昼間に誘惑した白面の若者を思い浮かべ、目の前の男を他人だと見なして自分だけで楽しんでいる！」 彼の手の数珠が机に強く打ちつけられ、ろうそくの炎が揺れた。 「このような同じ床で夢が違う、心で浮気する汚らわしいことは、天下の家々のベッドの中で毎日演じられている。表面上は貞潔の皮を破っていないが、骨の髄まで、どこに貞潔烈婦がいるというのか！」 老僧は目を細め、口元に嘲りの弧を描いた。 「これは好色の徒が招く最初の現世の悪報ではないか？人はまだ動かぬうちに心が汚れ、皮肉はまだ破れぬうちに魂が飛んでいる。これが報いだ！」 「心念の微かな動きでさえこのような陰湿な反撃があるのに、まして本当に門を破って入るなら？お前は本当に漫天の神仏が全て盲目で、造化の天公がお前の好きにさせ、なおお前の後宅の妻妾を守り、一生貞潔の牌坊を立ててくれると思うのか？老衲のこの言葉は、一言一言お前の皮肉を裂くが、ただの口先か？居士自ら量ってみろ！」 未央生はこの毒々しい機鋒に顔を赤らめさせられたが、それでも死んだ鴨が口を硬くし、天を仰いで笑い、市井の無頼の狡猾さを帯びた。 「師父のこの論理は、確かに刁鑽で人を言い込める。だが晚生の腹にはまだ一つの死結があり、高僧に教えを請わねばならぬ――」 彼は言葉を切り、目に横柄な得意げな色を浮かべた。 「あの妻や娘を持つ男が、他人の女を寝取れば、天はまだ他人に彼の妻女を寝取らせて借りを返させられる。だがもし独り身の男で、上に瓦一枚なく下に土地一寸なく、家に雌犬一匹もいなければ、彼が他人の花のような美妻美妾を片っ端から寝取った場合、師父に問う、天はどこから女を借りてこの淫債を返させるのか？この天道王法はそこで詰まるのではないか？それに、一家の妻妾娘はたかだか三五人、天の下の絶色は星のごとく尽きぬ！仮に晚生が一生に妻一房、娘一人しかいなくとも、数百千の極品貴婦を寝取った！たとえ天が報いで妻と娘を全て他人に任せて辱めさせても、晚生は二人の旧人を千人の新人に換えた、明らかに『元手少なく、利益滔天』の大儲けだ！師父に問う、このような大儲けの狂徒に、天の帳簿は一体どう清算するのか！」 老和尚はこの言葉を聞き、心が骨の髄まで冷え、頭から氷水を浴びせられたように感じた。彼は目の前の利欲に目がくらみ、淫欲に脳を占められた放蕩者を見透かした。このような色中の餓鬼には、仏門の九九八十一の戒律を天雷に変えて撃っても、彼の執念を揺るがすことはできない！ 老僧は口を閉じ、深い目で未央生をじっと見つめ、しばらくして淡々と言った。「居士のこの鉄の歯銅の牙、巧舌如簧の風采、老衲は確かに下風に甘んじる。ただ天地のこの因果報応は、口先だけでははっきりせぬ。非ずして自ら槍を提げて戦い、実際にやってみてこそ生死の分かれ目が見える。」 彼は言葉を切り、声に無力なため息を帯びた。 「居士は山を下りた後、存分にその天下一の佳人美妻を求めよ。春薬を食い尽くし、陽精が枯れ、女の両脚の間の肉蒲團に深く沈み抜け出せぬ時になって、初めて心の底からこの仏理を一点ずつ悟り、血生臭い実際の結末を見よ！老衲は冷眼で見るに、施主の骨は元々超凡入聖、金仙に列なる奇才で、天縦の資、貧僧は本当にじっと見てお前が万丈の深淵の万骨の坑に落ちて砕けるのを見たくない！」 老和尚は目を上げ、語気が忽然と懇切で悲涼となった。 「万一後日大夢から覚め、豁然と大悟した時、紅塵の業火に焼かれ体に完膚なく、行き場を失ったなら、必ず括蒼山に戻って老衲を尋ね、苦しみから脱し真に帰る退路を共に図れ。老衲は明日黎明から、この草堂の蒲團の上で、この老眼を光らせ、日夜居士の帰りを待つ。」 言い終えると老和尚は振り返って条案の前に立ち、一枚の雪白の花箋を広げ、羊毫の禿筆を手に取り、濃黒く漆のような宿墨をたっぷりつけ、手首を翻し、一気に五言絶句を書き上げた。 「皮布袋を抛て、肉蒲團に坐せ。生ある時に悔いよ、棺を蓋いて嗟くこと休め！」 老僧は筆を置き、湿った墨箋を二指で挟み、未央生の前に差し出し、無表情に言った。「老衲は粗鄙で文才の乏しい苦行の頭陀で、官場文壇の避諱迎合の花架子など知らぬ。この四句の偈語は、尖刀で心を抉るように辛辣で耳障りだが、骨の髄まで老衲が掏き出した半分の心だ。居士に屈して袖にしまって持ち帰り、後日大難に遭った時の応験の関照として残せ。」 言葉が落ちると老僧は袍の袖を払い、その場で半歩退き、面壁して立ち、両眼で天を見上げ、客を追い払い門を閉ざす構えを見せた。 未央生の心は明鏡のようで、この老禅師が自分と話が合わぬことを知っていた。だが相手が一方で名高い高僧隠士であり、肚量深沈であることを思い、自分が読書相公としてその場で無礼に振る舞うのも良くないと思い、強いて心頭の悻悻とした邪火を抑え、折り扇を腰に差し、身を屈めて恭しく謝罪した。「晚生は生まれつき下品で頑劣な愚鈍の賤骨、師父の当頭棒喝の教えを耳に入れず、死罪死罪。どうか師父の仏海の寛仁をもって、晚生のような狂徒と計らぬよう。晚生が紅塵の滾々の中で宿願を果たし、来日宝山に再び戻った時、師父が大いに山門を開き、晚生を門の外に拒まぬよう。」 言い終えると未央生は衣を整え、容を粛として、規則通りに老僧に向かって四拝した。 孤峰和尚は悲喜なく、同じく一拝して四拝を返し、合掌して無言で、黙ってこの俊俏な書生が門檻を跨ぎ、満地の蕭瑟とした秋の葉を踏んで山を下るのを見送った。 #ClassicNewTranslationOfRouPuTuan <img src="https://static2.fansone.co/images/ffa23477-2b3e-4b00-814b-eb41c883d76c.avif" />

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